Todos los vecinos están presos de un miedo incontrolable… En los manicomios es un hecho bien conocido que los pacientes son mucho más peligrosos cuando sufren de miedo que cuando son movidos por la rabia o el odio”.
Carl Jung, psicología y religión
Según el psicólogo Carl Jung, la mayor amenaza para la civilización no reside en las fuerzas de la naturaleza, ni en ninguna enfermedad física, sino en nuestra incapacidad para lidiar con las fuerzas de nuestra propia psique. Somos nuestros propios peores enemigos o, como dice el proverbio latino, “El hombre es lobo para el hombre”. En Civilization in Transition, Jung afirma que este proverbio “es una verdad triste pero eterna” y nuestras tendencias de lobo entran en juego de manera más prominente en esos momentos de la historia en los que la enfermedad mental se convierte en la norma, en lugar de la excepción, en una sociedad, una situación. que Jung denominó epidemia psíquica.
De hecho, es cada vez más obvio que no es el hambre, ni los terremotos, ni los microbios, ni el cáncer, sino el hombre mismo, el mayor peligro del hombre para el hombre, por la sencilla razón de que no existe una protección adecuada contra los efectos de epidemias psíquicas, que son infinitamente más devastadoras que la peor de las catástrofes naturales”.
Carl Jung, La vida simbólica
En este video vamos a explorar la más peligrosa de todas las epidemias psíquicas, la psicosis masiva. Una psicosis masiva es una epidemia de locura y ocurre cuando una gran parte de una sociedad pierde el contacto con la realidad y desciende a los delirios. Tal fenómeno no es cosa de ficción. Dos ejemplos de psicosis masivas son las cacerías de brujas estadounidenses y europeas de los siglos XVI y XVII y el auge del totalitarismo en el siglo XX. Durante la caza de brujas, miles de personas, en su mayoría mujeres, fueron asesinadas no por los delitos que cometieron, sino porque se convirtieron en chivos expiatorios de sociedades enloquecidas:
“En algunas aldeas suizas, apenas quedaban mujeres vivas después de que el frenesí finalmente se extinguió”.
Frances Hill, Un engaño de Satanás
Los experimentos totalitarios del siglo XX son una forma más reciente, y una más mortal, de una psicosis masiva. En países como la Unión Soviética, la Alemania nazi, Corea del Norte, China y Camboya fue un desprendimiento colectivo de la realidad y un descenso a los delirios y la paranoia lo que permitió el surgimiento de los gobiernos totalitarios todopoderosos que destruyeron las vidas de cientos de millones:
“. . .Los sistemas totalitarios del siglo XX representan una especie de psicosis colectiva. Ya sea de forma gradual o repentina, la razón y la decencia humana común ya no son posibles en un sistema de este tipo: solo hay una atmósfera de terror omnipresente y una proyección del “enemigo”, que se imagina que está “en medio de nosotros”. Así la sociedad se vuelve sobre sí misma, impulsada por las autoridades gobernantes ”.
Joost Meerloo, La violación de la mente
Cuando ocurre una psicosis masiva, los resultados son devastadores. Jung estudió este fenómeno a fondo y escribió que los individuos que componen la sociedad infectada “se vuelven moral y espiritualmente inferiores”, “se hunden inconscientemente a un nivel… intelectual inferior”, se vuelven “más irrazonables, irresponsables, emocionales, erráticos y poco fiables”. y lo peor de todo:
“Los crímenes que el individuo por sí solo nunca podría soportar son cometidos libremente por el grupo [herido por la locura]”.
Carl Jung, La vida simbólica
Lo que empeora las cosas es que quienes padecen una psicosis masiva no se dan cuenta de lo que está ocurriendo. Porque así como un individuo enloquecido no puede salir de su mente para observar los errores en sus caminos, tampoco hay un punto de Arquímedes desde el cual aquellos que viven a través de una psicosis masiva puedan observar su locura colectiva, o como Jung escribe acerca de la epidemia psíquica que barrió Alemania bajo el gobierno de Hitler:
“El fenómeno que hemos presenciado en Alemania fue nada menos que [un] brote de locura epidémica… Nadie sabía lo que le estaba pasando, y menos los alemanes, que se dejaron llevar al matadero por sus principales psicópatas como ovejas hipnotizadas”.
Carl Jung, después de la catástrofe
Pero, ¿qué da lugar a una psicosis masiva? ¿Y qué hace que una sociedad sea susceptible a este devastador fenómeno? Para obtener una respuesta, debemos comenzar por lo básico. Debemos explicar qué se entiende por psicosis y qué lleva a un individuo a un estado de locura. Con esta información, podemos examinar cómo se desarrolla este proceso a gran escala.
Una psicosis puede definirse como un desapego de la realidad o la pérdida de una relación adaptativa con la realidad. En lugar de pensamientos y creencias que se ajustan a los hechos del mundo, el psicótico se ve invadido por delirios que son creencias falsas consideradas verdaderas a pesar de la existencia de evidencia que prueba lo contrario. La ilusión, escribe Joost Meerloo, se puede definir como: “la pérdida de una realidad independiente y verificable, con la consiguiente recaída en una etapa de conciencia más primitiva”.
Los delirios pueden adoptar muchas formas. Algunos psicóticos desarrollan delirios de paranoia y creen que son seguidos, rastreados y observados constantemente. Otros, como los esquizofrénicos catatónicos, desarrollan delirios sobre su capacidad para alterar el estado del universo simplemente con el movimiento de su cuerpo y, por lo tanto, permanecen constreñidos en poses de estatua. Pero mientras que los delirios son falsos en el sentido de que no se ajustan a los hechos del mundo externo, se consideran verdaderos para los psicóticos y, por lo tanto, influyen en la forma en que interactúan con el mundo y con otras personas, o como escribe Jung:
“Si un hombre imaginara que yo soy su archienemigo y me mata, estaría muerto por mera imaginación. Las condiciones imaginarias existen y pueden ser tan reales y tan dañinas o peligrosas como las condiciones físicas. Incluso creo que los trastornos psíquicos son mucho más peligrosos que las epidemias [de enfermedades físicas] o los terremotos”
Carl Jung, psicología y religión
Si bien un descenso a los delirios de una psicosis tiene muchos factores desencadenantes, como el uso excesivo de drogas o alcohol, lesiones cerebrales y otras enfermedades, estas causas físicas no nos conciernen aquí. Nuestra preocupación es la psicológica, o lo que se llama disparadores psicógenos, ya que estos suelen ser los que conducen a la psicosis masiva. La causa psicógena más frecuente de una psicosis es una avalancha de emociones negativas, como el miedo o la ansiedad, que lleva al individuo a un estado de pánico. Cuando uno está en un estado de pánico, naturalmente busca alivio, ya que es demasiado agotador mental y físicamente para subsistir en este estado hiper-emocional durante un período prolongado de tiempo. Para escapar del miedo y la ansiedad del estado de pánico se puede producir una reacción positiva o negativa y la reacción positiva toma la siguiente forma:
“ Se requiere un mayor esfuerzo. El individuo mostrará más fuerza y fuerza de voluntad y tratará de superar el obstáculo o la causa de la miseria mediante un esfuerzo físico, intelectual y moral. . Si la fuerza de un individuo no es suficiente, buscará la ayuda de otros. Si tal intento final falla, o si un individuo es demasiado débil desde el principio para mostrar pelea, entonces se produce una reacción negativa”
Carl Jung, psicología y problemas nacionales
En el extremo, la reacción negativa es un brote psicótico. Una ruptura psicótica no es un descenso a un estado de mayor desorden como muchos creen, sino un reordenamiento del mundo experiencial de uno que combina realidad y ficción, o delirios y realidad, de una manera que ayuda a terminar con los sentimientos de pánico. Silvano Arieti, una de las primeras autoridades del siglo XX sobre la esquizofrenia, explica los pasos psicógenas que conducen a la locura: En primer lugar está “La fase de pánico – cuando el paciente comienza a percibir las cosas de una manera diferente, se asusta por ello, parece confundido y no sabe cómo explicar“ las cosas extrañas que están sucediendo”.
El siguiente paso es lo que Arieti llama una fase de percepción psicótica, en la que un individuo “logra juntar las cosas e idear una forma patológica de ver la realidad, [que le permite] explicar sus experiencias anormales. El fenómeno se llama “insight” porque el paciente finalmente ve significado y relaciones en sus experiencias”
Pero la percepción es psicótica porque se basa en delirios, no en formas adaptativas y que promueven la vida de relacionarse con las amenazas que precipitaron el pánico. Los delirios, en otras palabras, permiten al individuo preso del pánico escapar de la avalancha de emociones negativas, pero a costa de perder el contacto con la realidad y por eso Arieti dice que un brote psicótico puede ser visto como “una forma anormal de lidiar con un estado extremo de ansiedad” El psicólogo estadounidense Alexander Lowen se hace eco de este sentimiento:
“Dos factores son importantes [en la dinámica de un brote psicótico]”, escribe, “uno es un ego débil o inseguro. . El otro factor es una avalancha de sentimientos que el ego no puede integrar”
Alexander Lowen, La voz del cuerpo
Cuando se entiende que una avalancha de emociones negativas, junto con un sentido del yo débil e inseguro, puede desencadenar un descenso a la locura, queda claro cómo puede ocurrir una psicosis masiva. Primero, una población debe ser inducida a un estado de miedo o ansiedad intensos mediante amenazas reales, imaginarias o fabricadas y, una vez en estado de pánico, la puerta está abierta para que se desarrolle la reacción positiva o negativa. Si una sociedad está compuesta por individuos autosuficientes, resilientes e interiormente fuertes, puede tener lugar una reacción positiva, pero si está compuesta principalmente por individuos débiles, inseguros e indefensos, el descenso a los delirios de una psicosis masiva se convierte en una posibilidad real. En otras palabras, un gran estrés puede sacar lo mejor de un individuo o de la sociedad en general, pero también puede sacar lo peor,o como escribe el psicólogo Anthony Storr sobre el potencial de una psicosis masiva:
“Sólo si aceptamos la existencia de un potencial paranoico latente que acecha en los recovecos de la mente normal podremos explicar los delirios masivos que llevaron a la persecución de brujas y la matanza nazi de judíos. Un gran número de hombres y mujeres corrientes tenían creencias sobre brujas y judíos que, si hubieran sido expresadas por uno o dos individuos en lugar de por comunidades enteras, habrían sido descartadas como delirios paranoicos. Hay fuerzas mentales extremadamente primitivas e irracionales que operan en la mente de todos nosotros que generalmente están superpuestas y controladas por la razón, pero que encuentran una expresión abierta en el comportamiento de aquellos a quienes llamamos enfermos mentales, y que también se manifiestan en el comportamiento. de la gente normal cuando está bajo amenaza u otras formas de estrés
Anthony Storr, Soledad: un regreso al yo
Quienes controlan el flujo de información en una sociedad y las ideas que aceptamos como verdaderas o falsas ejercen un gran poder sobre el curso de la civilización.
“No fuiste tú quien te comió la idea, sino la idea la que te comió”
Fyodor Dostoevsky, Demonios
O como Jung repite:
“Érase una vez los hombres estaban poseídos por demonios, ahora no están menos obsesionados con las ideas”
Carl Jung, psicología y religión
Adoninas 